戒庵老人漫筆卷四
江陰胡節婦 【 「江陰胡節婦」，原無「江陰」二字，據明藏說小萃本補。】
胡秀婦徐氏於嘉靖某年喪夫，時年二十五歲，有欲奪其志者，不可。孀居八載，操履甚謹。今年癸丑，鄉人陳煦忽求納聘，父母雖憐其煢獨，然知其志，姑俟緩圖。婦知之，七日不食，事寢復食。至臘月，又有富民沈繹求偶，乃父徐鉞但云：「終是不了。」沈素豐殷，人相爭婚，喧毆衢巷。婦聞之，歎曰：「恥辱如此，何以為人？且初已卻陳，今若議沈，是利其財，不顧於義，何以自明？」二十八日庚子，遂為自決計。其未死之前三日，手浣故衣極淨，意留焚化。死之夕，沐浴更新衣，不忘整潔。至晚，因母病痰喘，進蘆菔湯一甌，又以旨酒勸父飲至醉，更餘入室，取絮被覆姪女，候其寢，復出拜神堂司命，遂閉門自經。嗚呼，從容就義如此，雖世之賢士大夫，或遭人倫之變，多不能行者，而一田婦能之，是真異氣所鍾者耶！其為吾江陰之光何如也。此徐納齋尚德里中事，余得其所親記者云。
漢肇手摹
小宰云：「聽買賣以質劑。」司市云：「以質劑結信而止訟。」質人云：「大事以質，小事以劑。」鄭康成云：「質劑為兩，書一札同，同而別之，長曰質，短曰劑，若今下手書。」賈公彥云：「漢時下手書，若今畫指券。」豈今細民棄妻手摹者乎？不然則今婢券不能書者畫指節及江南田宅契亦用手摹也。此載豫章別集雜論中。今細民棄妻，無論能書與不能書，皆仍手摹之習，若婢券田宅契，則不然矣。
任兵憲家書
三十三年甲寅歲春倭亂，兵憲任公督兵江陰，其子遣人候問，作書以遺之：「我兒絮絮叨叨，千言萬語，只是要我回衙，何風雲氣少，兒女情多耶！倭賊流毒，多少百姓不得安寧？爾老子領兵，不能除討，嚼氈裹革，此其時也。豈學楚囚對兒輩相泣幃榻耶！後來事未知若何，幸而承平，則父子享太平之福；不幸而有意外之變，但臣死忠，妻死節，子死孝，咬定牙關，大家成就一箇是而已。汝母前只可以此言告之，不必多語。兒輩莫曉，人生自有定數，惡滋味也，常有受用處，苦海中未必不是極樂國也。讀書孝親，毋貽父母之憂，便是長聚首，亦奚必一堂哉！」又詩三首：「草草功名六六年，正當烽火動江天。除殘愧乏長驅略，策馬空操短節鞭。」 【 一】 「昔年走馬陰山道，今日驅兵滄海涯。三尺龍泉書萬卷，丈夫何處不為家。」 【 二】 「放船中道轉狂風，雪浪排山一點篷。宴寢先生平旦死，安危不在海濤中。」 【 三】 公諱環，字應乾，山西長治縣人，嘉靖甲辰科進士。
江陰侯賜刀
江陰侯吳良有賜刀一口，上有金錯龍鳳文，其銘曰：「百鍊金鋼，殺氣難當，將軍佩此，威鎮四方。」其後人貨於余近里顧山周氏，藏之踰百年矣，近為常熟楊憲副五川公儀得去。
常熟倭變
三十四年乙卯四月廿五日，倭寇殺數人西去，甚慘。五月廿四日早復細雨，聞倭在常熟墅橋搶小船裝物，頃報至，則常熟邑令王公鈇、余姪父大參錢公泮并耆民徐察、錢鑄、錢班、錢錫、宋濤等俱被害，其民兵死者不可勝數，誠為異變。
江陰邑令戰死 【 「江陰邑令戰死」，原無「江陰」二字，據明藏說小萃本補。】
官籍，嘉靖庚戌科進士，中時年二十六，戰死時纔三十一歲耳。%六月廿三日，邑父母錢公晚出擒倭，被殺，從公者二十餘人皆死。公先禦之於石撞，矢盡繼以瓦石，身被一箭，倭賊遁去。有團長吳兌死之，公祭以文曰：「鶴洲主人憫吳團長之死也而弔之。嗚呼，予以千人拒賊之來，千人走而予獨後，汝以百人追賊之往，百人免而汝獨死。噫，予幸而汝不幸耶！哀汝所以傷，予也，汝死矣，余哀而弔之，彼未死矣。不知前之走而免者與夫聞風而避者其愧死乎否也？一勸一懲，風紀攸係，汝其有知，信予心而頷之。尚饗。」是文既書於軸，因無暇發，留於前庫中。公從兵憲王公從古命，方率邑兵援靖江，不虞倭賊之至也，得報，亟馳接戰，身罹數刃，馬躍陷澤中，不幸死。賊且持公首懸於營，募諜者得之，始克完殮。夫公之死，非倉卒遘也，乃平日所素植也。夏季應支俸，己獨不支，曰：「民傷如此，何以俸為？」潛以印印其裏衣，已預計郊原之莫辨矣。嗚呼傷哉！始聞倭信時，各鄉民擁入城者幾萬計，王公將不納，錢公獨挺身任之，而民得以不及於難。王與任公同入城，萬民齊聲呼曰：「惟蘇州任兵爺救得小民，王兵爺在此，我等無靠。」哭聲震天，余所親見，誠哉莫作亂離人也。識者曰：「錢公之決於死，亦王公有以激之，當日因倭勢大悍，王公不欲出戰，僅僥倖城中。錢公憤然躍馬，慷慨赴之，卒陷不測。使王肯上下同心，以保民為計，錢公豈遽及此哉！」錢公名錞，號鶴洲，湖廣顯陵
雨豆
十月廿五，常熟縣天雨如赤豆者。
江陰曹主簿捍城功 【 「江陰曹主簿捍城功」，原作「曹尉捍城」，與正文不相應，據明藏說小萃本改補。】
三十五年丙辰四月十五日抵暮，倭賊攻江陰城，日縱鉛彈從城垛隙入，城中危殆不可勝言。賴曹主簿率其子奮勇止攻，去石三塊火器一時俱下，倭遂退卻。至六月十四日晡時，倭賊四面圍截，北門更告急，人無固志。曹父子與兵眾僅十二三人，縣令且欲移家眷於學宮，或勸曹暫自為計，曹叱曰：「此地乃吾死所！」手斫家人一耳，又將刃其子，眾遂不敢動。乃大索城中薪，貫火擲城外，不止，又用人糞煎滾，用鐵銷汁探賊聚處灌之，火藥乘風大發，倭賊始不敢近。百萬生靈之命，皆曹所賜也。曹名廷慧，山東曲阜人，貢士。是時晝夜不得寢食者凡四十餘日。
大蝙蝠
三十六年丁巳九月初九日，在從弟廳中見大蝙蝠，約如鵓鴿，亦一異也。
張羅峰
張羅峰謂：「四書本經，我俱讀至千遍。」是恁樣用功。後為閣老，曾云：「做舉人時有病，要尋兩箇紅棗合藥，自普門尋至應家橋，俱無有。今乃人人侈用，一變至此，誠不可不反正還淳。」是恁樣憂慮。故其建立，殊自偉然，不齪齪於末世局面。
求亡子啟
杭雲谷者名朝望，宜興人，在郡庠與余辛卯、甲午兩次同案應試，頗相交往。嘉靖戊午冬，予自郡歸，出東門，僕輩牽船，遇叫渡童子，年可十五六，云將依人，遂登船。訊其來歷，據稱周姓，不得於繼母，故出奔投止，予信之，留余家凡七閱月，不知其為雲谷子也。有包役人王某者到余家索役價，廉得其詳，隨走報於宜興，而雲谷正當求訪之切，急持柬幣來迎。時伊子隨余果兒赴試，即遣人伴送還家。雲谷與余別久，而余兒亦未知舊誼，漫爾裁答，故索啟與謝啟，皆兩不識面之語耳。然其文可存，存之。
「恭惟君侯，江海涵襟，斗山凝望，高風素被，久馳慕藺之忱，芳譽傾聞，將效識荊之願。如孤匪類，敢伺名流，遙拱門牆，僭陳衷悃。邇者犬子失教，遺家遠遊，意或落魄萍沙，或寄生牛口矣。豈期扳鷁舟而附邁，仰鶯樹以思遷，得覲君子之光，繆推赤子之保，誠生死而肉骨者也。然可宗不失，雖甘效於執鞭，而下愚不移，終自投於釁鼓，此則日月之明，所必察者耳。竊念孤半生殘簡，奄遭九蹶之艱，三世寒荊，僅遺一線之緒，倏然離膝，黯爾銷魂，寤寐廑舐犢之私，昕夕懸倚廬之望。曾無取蜂之讒口，遽有履霜之激心，雖知賴庇於二天，豈能遣懷於一日？敢茲冒昧，徑瀆尊慈。伏惟君侯，澄虛鑒物，推赤置人，再造天緣，曲成人道，俾藉餘休，衍宗祧於百世，寧忘披膽，效銜結於他年。孤不勝仰望感激之至。謹啟。」
「竊惟鈞大造者，廓形骸而齊物，懷私淑者，越宇宙而歸仁。君侯道裕津梁，宗承閥閱，囊聯賀錦，韜豹霧以成文，仙列膺舟，闢龍門而納士。孤披雲已晚，竊附神交，捧袂何年，得傾心戀。矧翳桑之惠，及子之顛連，而結草之私，敢餘生之背負耶？命傳瑗使，益徵君子之心，教錫瑤章，深荷大人之造，第慚非連璧，抗義氣於雲霄，喜切薰蘭，效心盟於山海。曩伸菲享，顧辱麾旋，豈以大德之可酬，褻物之能報耶？衍祜宗祧，寧懷轉石，矢心天地，敢效忘筌，尚圖伏謁門牆，叩稱犬馬。附陳蕪牘，潛溷台光。伏惟尊慈，俯原疏陋，孤不勝感戴之至。謹啟。」
徐子仁寵幸
武宗召徐霖在臨清謁見，欲授霖教坊司官，霖泣謝曰：「臣雖不才，世家清白，教坊者倡優之司，臣死不敢拜。」乃授錦衣鎮撫，久漸寵幸，至以子仁呼之。 【 霖字子仁。】 每進見，必衣破袍，帝以為問，對曰：「臣家貧無衣。」乃以斗牛襲衣賜之。至南京，一日入暮，密聞欲幸霖家，霖與近侍謀：「夜深不能治具，奈何？」眾曰：「汝書生，獻茶可矣。」乃潛遣人報其家，而以身待。將二鼓駕出，乃召霖，令引至其家。家人羅拜，但嫌其屋小，許至北京賜大第居之。既而設四果進茶，帝曰：「人謂子仁標致，乃由茶耶？」 【 「乃由茶耶」，明藏說小萃本「由」字作「出」。】 霖叩頭謝曰：「臣不意陛下俯臨，無宿具。」帝曰：「已有果，但少酒耳。」於是出酒命霖歌，帝亦自歌，眾樂並不得和。從容歡燕，四鼓乃罷。
錢寧嬸姓
錢寧既賜姓當權，其嬸也氏死，廷臣多往奠之，祭章既具，眾謂世無也姓，當乜字之誤，遂書乜氏，寧怒不肯受奠。眾為改撰祭章，然後受之。
唐中丞
唐荊川罷官家居，頗自特立，知命之後，漸染指功名。因趙甬江以逢合嚴介谿，遂得復職，升至淮揚巡撫，殊失初志。鄉人以詩弔之：「海門潮湧清淮水，燕塞雲埋白羽旄。子美文章空寄世，孔明事業等輕毛。避人焚草寧辭諫，策馬先師不憚勞。莫訝今朝歸未得，出山何似在山高？」又有送行一詩云：「與君廿載臥雲林，忽報徵書思不禁。登閣固知非昔日，出山終是負初心。青春照眼行應好，黃鳥求朋意獨深。默默囊琴且歸去，古來流水幾知音。」此為越中余師龍溪王公所作。
黑荳丹方
子漿水飲之。若要重喫他物，用葵菜子研為細末，煎湯冷服下，菜如金色，喫諸物並無所損。此唐劉景先所進者。正德十四年巡撫李公充嗣因郡邑饑疫相仍，乃書蘇東坡聖散子方并前方，拯民饑疫，全活甚眾。聖散子藥品製法，見袖珍方書。子三斗，浸一宿，控出，蒸三遍，令開口去殼；用荳五升、柏子仁三升作小料亦可。右先擣荳黃為細末，然後擣柏子仁極細，漸漸下荳黃，令勻，作丸如拳大，入甑內蒸過，從晨著火，至夜半子時住火，直至天曉出甑，至午時曬乾，擣為細末服之，但以不飢為度，不得入一切別物。第一頓七日不飢，第二頓四十九日不飢，第三頓可百日不飢，第四頓千日不飢，如更服，永不飢也。不問老少，但依方服食，令人無有憔悴。渴中飲新汲水，或研大黑荳丹方，四季用黑荳五斗，淘洗乾後，蒸三遍，去皮；大好 【 東坡聖散子序見集二十四卷，聖散子後序見續集第八卷。葉石林避暑錄話上卷辨聖散子方不可用，其言甚有理，俟與善仲景術者辨之。】
三古人周急
猗覺寮雜記載郭元振助喪，又有楊虞卿助陳商事并范忠宣助石曼卿，共三人。宇宙閒此等人詎可多得？若如孟子謂萬鍾不辨禮義，所識窮乏者得我而為之，則世固不乏矣。
己未歲荒
則盡於河中，雞犬則空於閭里。水路絕而客商不至，生路難尋；人心變而移兌不通，盜心頓起。或十日方成一布，晨出而見奪於強暴之徒，或廿錢糴得一升，夜歸而不到於妻孥之口。黑夜則穿窬接跡，白晝而搶奪成。大兵之後而遇凶年，民有七亡而無一得，饑饉之餘而遭盜賊，民有三死而無一生。況二麥罄於車戽之餘，種子誰能復辦？衣服盡於典賣之後，祈寒何以克當？明年之荒歉可知，今歲之三冬難度，豈暇顧夫父母，亦奚有於妻孥？貿貿然來悲號道路，怏怏然去顛踣溝渠。目擊傷心，耳聞酸鼻。欲入城而訴旱，餓殍豈能行百里之程？思赴臺而告荒，糟糠何以供一朝之費？」云云。即令他人誦之，便欲流涕，何況經歷者乎？ª嘉靖三十八年己未，旱荒異常，余鄉有具呈於縣者，其呈模寫民艱，可謂曲盡，摘而存之，俾他日為居安思危之助云。「某等住居去城百里之外，絕不通潮，離水一丈有餘，最稱高阜。自夏初而不雨，三時之望已孤，入秋來尚愆暘，千里之跡如埽，鳩語不聞於澤畔，龜文盡見於田中。上以求之於天，而禱雨不應，下以求之於地，而掘井無泉。腹內者盡被拋荒，野無青草，沿河者雖經插蒔，田起黃埃。一粒雖秀，而無水以浸其根，終為空合，三眼俱齊，而無日以待其長，縱雨無收。晚蒔者，以根老而尚青，名雖稻而實則草也。早耘者，以根嫩而先死，豈非穀之不如稗乎？閒有豆苗幾邱，復遇昆蟲為變，大者先食其葉，名為荳牛，小者繼食其花，呼為荳蝨。目下雖云未槁，秋來總是無成。某切念民遭倭亂之餘，室如懸磬，今若遇饑荒之變，命若倒懸。壯者則趁工於水鄉，圖升合之粟而積勞以死，老弱則枵腹於戶內，無瓶罍之積而待哺以亡。魚
唐伯虎題畫
唐寅題寒雀爭梅圖云：「頭如蒜顆眼如椒，雄逐雌飛向葦蕭。莫趁螗螂失巢穴，有人拈彈不相饒。」又題敗荷脊令圖云「飛喚行搖類急難，野田寒露欲成團。莫言四海皆兄弟，骨肉而今冷眼看。」余得其所畫二圖，錄之。
白日鬼縛兒
楊舍居民蘇敏，本蘇州人，負販累千金，死未幾，其子某為牙儈，門旁有一室，嘉靖四十年辛酉為邑城布商何三痴賃居，何因歸，鑰其室。蘇於十二月二十六日遣子二郎守護所曬穀於室前場中，二郎年十餘歲，忽不見，家人驚呼不可得。微聞閉室中有呻吟聲，抉門而入，了無所見。聲似出諸室之大廳內，廳亦何所鑰，復抉之，則二郎在焉，手足皆草索紮縛數圍，草索即平日備以捆布者。錯愕究其故，答云：「適坐門首，見三四人從外來捽我，由戶檻下貓竇中入，欲殺我，賴公公在此懇救，尚未下手。今見人來，四散去矣。」公公即既死之蘇敏也，因挈之出。夫青天白日之下，忽投童子於扃固無隙之廳，何鬼物之作崇一至是也？不踰年，貲產皆為人有，然二郎竟亦無恙。此得之於親見者所述，不誣。
柏餳
嘉靖壬戌歲仲春廿二日丁丑，夜雨既濡，真率窩前雙柏上滿綴金餳，次早望之，黃綠相閒，瑞氣氤氳，殆巧工未易摹寫。即而視之，若花瓣繽紛，或五出或六出，又如露珠凝滴，參差雜沓，天然奇巧。嘗其臭味，若糕餳入口，甘黏柔淨，有啖而不厭者存焉。次夜復雨，而綴者更密，造訪他友，更無所有，訪諸父老，驚為創見。予竊思之，福以德彰，慶沿業皎，矧茲至道伊融，大化斯肇，謂之為瑞，予家當多難之餘，理不當有，謂之為妖，其色黃，中央正色也，生於柏木之堅貞後凋者也。方春，景物鮮妍，百卉暢達，偶值氣盛蒸積，若芝菌荋蕈勃然而生。未德何福，未業何慶？何妖何瑞之足論乎！聊敘顛末，以識歲月，俟諗諸博物君子，或能深達其理也。
壽木前定
余邑中陳鴻江皋謨為南京工部郎中，託伊表姪丁某同乃郎至蕪湖買乃堂壽木，其抽分主事，部中嘉興人許爚也，許主事因談及其父名許吉尚未有材，亦近日所得者，木之上有一「許」字，下有一「吉」字，與姓名略無差。丁歸言之。此十年前壬子六月中事，偶與人談數之前定，追而筆之。
續皇極經世
宋鄭特立續皇極經世書，元稹草廬澄序之曰：「邵子之書，其初十二篇，以一元經十二會，而繫之以運與世；其次十二篇，以九會經二百四十運，而繫之以世與歲；又其次十篇，以十運經一百一十世，而繫之以歲與事。元之經會，始月子，訖月亥，效天也；會之經運，始星己開物，訖星戌閉物，法地也。運之經世，始辰子二千一百四十九，訖辰亥二千二百六十八，紀人也。紀事起二千二百五十六世內之甲辰，止二千二百六十六世內之己未，唐帝堯以前不紀，無攷也。周顯德以後未紀，有俟也。鄭松特立甫為續二百七十五年，自庚申宋興至甲午金亡，近述邵子經世之事，遠繼夫子春秋之志，用意宏矣。邵子所紀三千三百一十六年閒，頗有更定，書法視昔尤謹。論國統絕續離合，謂興國無所承，亡國無所授者，各為系。漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳七代一系也，魏、周、隋、唐、梁、唐、晉、漢、周、宋十代一系也。遼、金、國朝又一系也。斯論也，世儒未之及也。噫，鄭續邵之書，它時豈無續鄭之書乎？雖千世可知也。特立在前代三預進士貢不第，在今日隱處三十年不仕，獨折行輩與澄友，古今因革，聖賢心潔，每共細商焉。是書之成，以澄能知之，而俾題其端。所纂經說拾遺，亦多可取云。」
彭祖非壽終
司馬彪注莊子曰：「彭祖八百，猶悔不壽。」言彭祖餌雲母能御女，晚娶鄭氏，妖淫敗道而死，非壽終也。
邵詩三十六宮
康節詩曰：「耳目聰明男子身，洪鈞賦予不為貧。須探月窟方知物，未躡天根豈識人。乾遇巽時為月窟，地逢雷處見天根。天根月窟閒來往，三十六官都是春。」釋者謂：漢天文志曰：「氐為天根。」揚雄賦曰：「西極月窟。」是天根在卯，月窟在酉也。然先天六十四卦圖，以乾遇巽為姤，姤當夏至，地逢雷為復，復當冬至。是月窟自午而後著於酉，天根自子而後著於卯，所謂理極微者是也。植物體冷而氣在外，根在下而親地，自一陰始，故探月窟而知物。動物體熱而氣在內，首在上而親天，故躡天根而識人。乾三畫對坤六畫為九，兌四畫對艮五畫為九，離巽俱四畫對坎震俱五畫，各為九，四九三十六。又乾一對坤八，兌二對艮七，離三對坎六，震四對巽五，亦三十六。皇極之學，以不用為用。天有四時而冬不用，子中其所處也。處子中，則陽自卯而開物以往，陰自酉而開物以來，是閒來往也。由是八卦陰陽消長無窮，故謂都是春也。然復姤本六十四卦，以八卦言，殊訝其不類。今考朱子語類，謂易反對者，屯蒙之類，凡二十八卦者， 【 「凡二十八卦者」，「者」字疑衍。明藏說小萃本、清順治本並同。】 并不反對者，乾、坤、坎、離、頤、大小過、中孚八卦，為三十六宮。蓋一陰一陽往來而成先天一元之氣也。邵子之學，可謂奇而隱矣，當時猶不能知，況後世邪？此在雙槐歲鈔中拈出。
休寧朱風林升說云：按邵子此詩，取先天八卦圓圖，指其緘要景象，而示人以履運處身之道也。邵子平日所以為教，妙在一動一靜之閒，詩之天根月窟，正指此也。所謂天根者，指坤震二卦之閒而言。坤震之閒，陰既極矣，微陽將生。將生之微陽，天所生之根也。所謂月窟者，指乾巽二卦之閒而言。乾巽之閒，陽既極矣，微陰將生。將生之微陰，月所出之窟也。陰陽一元，氣非有二也。動而陽，靜而陰，更相禪代，無有窮已。天之寒暑，時之晝夜，人之呼吸，物之榮枯，其著者也。方其動而陽也，非全無陰，陽漸盛則陰漸微。及其靜而陰也，非全無陽，陰漸盛則陽漸微。盛之極者消，則微之極者息矣。知此，則知坤震之閒，乃乾之靜專既極而動直之初也，故曰天根。乾巽之閒，乃坤之靜翕既極而動闢之初也，故曰月窟。凡草木之甲坼，必先根而後萌。坤震之閒在圖之下方，其象厚地之下，天包地外，地下有天，凡根之所著愈深，則萌之所發者愈暢，天根之名所以立也。月之魄受日之光，其無光處，月之本體也。乾巽之閒，在圖之上方，其象中天之上，月望而午，盈極而虧，而月之本體無光者，始微出於此，月窟之名所以立也。氣機闔闢，流行不息，而人物生焉。氣之流行，其陰陽消長固不齊， 【 「其陰陽消長固不齊」，「固」字原作「因」，難通，據明藏說小萃本改。】 人物囿乎其中，其純駁美惡，豈能齊乎？以吾身而處乎人物之中，必也下極乎動靜之閒，如足之躡天根，上極乎動靜之閒，如手之探月窟，真有見乎氣機之消息流行者，而後人物之生所以不齊者可得而喻矣。見之明，體之熟，則其所以撫世酬物者，必有其道矣。所謂三十六宮，指八卦之畫為言。剛畫奇一為一宮，柔畫耦二為二宮，八卦二十四畫，共三十六宮。陽宮十二，陰宮二十四，三十六宮不皆春也。以耳目聰明之身而探月窟，躡天根，知物識人，而灼見其不齊也，而以無所繫累之閒心來往乎其閒，翫對待之象以施汎應之用。畫之對，則皆一奇一耦也，卦之對，則皆三陽三陰也。如是則汎而應，曲而當，三十六宮，陽宮不暑，陰宮不寒，無適而非春也。天根月窟三十六宮，易之象也。知物識人，閒來往都是春，則其占也。此邵子胸中之全易，而凡學者所當以為己易者也。昔人於此詩，「遇」字「逢」字翫而未審，誤以六十四卦圖復姤二卦言之，或又有偏泥于歸根內丹之說者，是以本指未徹，愚故詳之。
禁宰犬豕
宋朱弁曲洧舊聞第四卷中云：崇寧初，范致虛上言：「十二宮神狗居戌位，為陛下本命。今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。」因降指揮，禁天下殺狗，賞錢至二萬。太學生初聞之，有宣言於眾曰：「朝廷事事紹述熙豐，神宗生戊子年，而當年未聞禁畜犬也。」其閒有善議論者，密相語曰：「狗在五行，其取類自有所在，今以忌器諛言，使之貴重若此，審如洪範傳所云，則其憂有不可勝言者矣。」余家藏舊通報中有正德十四年十二月十九日辰時牌面，其略云：養豕之家，易賣宰殺，固係尋常，但當爵本命，既而又姓，雖然字異，實乃音同，況兼食之隨生瘡疾。宜當禁革，如若故違，本犯并連當房家小發遣極邊衛，永遠充軍。事有古今相同者固若此。
山魈
浙有獨腳鬼名山魈，福建浦城常有人見手曳帕子，乘片雲飛過屋頭甚低，亦不大畏，又能盜物，最畏婦人，知輒大惧，多擲還之。酉陽雜俎又作山蕭，一名山臊，神異經作參，一曰操。
文信國公家書 【 「文信國公家書」，原作「信國家書」，據明藏說小萃本補。】
「過淮、亂離歌六首、邳州哭母小祥。其前曰：『收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何奈何！途中有三詩，今錄去。言至於此，淚下如雨。』其後曰：『一、讀此三詩，便見老兄悲痛真切之情，事至於此，為之奈何？凡事只待千二哥至，造物自有安排。一、可將此詩呈嫂氏，歸之天命，仍語靚妝、瓊瑛，不曾周全得，毋怨毋怨。徐嬭以下皆可道吾此意。當此天翻地亂，人人流落，天數，奈何奈何！一、可令柳女、環女好做人，爹爹管不得。淚下，哽咽哽咽。 一、此詩本仍可納之千二哥。兄天祥家書達百五賢妹。』」 【 匏菴吳公寬跋云：「文信公之死，偉矣。其流離之際，亦惟其能以詩發之，故信公之有詩，如屈原之有騷，皆善明其死者也。錢君世恆以家藏三詩示予，蓋出公親書以寄其妹氏者，此又原之女嬃也乎？其詩今載指南錄中，而此則系以與其妻妾子女決絕之言，嗚呼，淚下如雨，讀者尚然，而西臺慟哭如公門下客者，未必其涕之無從也。」又云：「此卷初為王清獻公家物，公已沒，家人理筐篋，書翰叢積，見此紙損爛，將裂以拭酒卮。公之子季境適見之，識為信公手書，驚歎存之。後歸常熟陳原錫家，久之為錢允言所得，今傳其子世恆。庚戌十月二十三日記。」二泉邵公寶題錢世恆弔文山遺墨卷云：「北風吹南冠，行行一匏瓜。作書謝骨肉，涕淚紛交加。此行已忘身，此書又忘家。身家既兩忘，未忘者何耶？至哉君與臣，大哉夷與華。片紙今又灰，浩歎天無涯。」】
改奉聖像
朝廷改奉孔子王號為先師，易像為主，乃嘉靖九年庚寅冬十月閒事，余知出於張羅峰。今觀王浚川廷相撰尚書靈寶許莊敏公誥志曰：「先是，文華殿有孔子塑像，帝欲從古，易以木主，公乃以所著道統書上之，帝悅，既撤其舊像，立皇帝王師八主南向，周、孔二主東西向，命輔臣與公九人瞻拜主前，面諭之曰：『朕奉先聖先師於此，庶起敬慕，以遜志於學。卿等其罔朕棄。』仍賜茶及禮神品物。」云云，則實許公成之也。 【 水東日記云：國初，孔廟城隍皆木主，今雖太學亦皆以像朔為常，不知其自何時始也。頗聞廣州城隍舊設木主，景泰中太子太保左都御史今冢宰王公易塑像云。】
服玉泉法
千金方中服玉泉法，去三尸，堅齒髮，除百病。玉泉者，舌下兩脈津液是也。每旦起坐，冥目絕慮，叩齒二七遍，經久自然如流水瀝瀝下坎澗之聲，如此則百脈和暢。所以黃庭經云玉池精水灌靈根，又曰漱咽靈液災不干。
王子開事
余邑在宋時有王子開事，甚異，人鮮知者，余裒諸書，併載於此，以俟搜奇者覽焉。
趙景安雲麓漫鈔云：王迥字子高，族弟子立為蘇黃門婿，故兄弟皆從二蘇遊。子高後受學于荊公，舊有周瓊姬事，胡徽之為作傳，或用其傳作六ㄠ，東坡後作芙蓉城詩以實其事。迥後改名蘧，字子開，宅在江陰。予曩居江陰，嘗見其行狀，著受學荊公甚詳。紹興閒，其家盡裒東坡兄弟往來柬帖示人，然散失亦多矣。其孫榕以母宗女恩得職，嘗為鎮江都統司機宜，開其所得帖於都統司，又有謝賜御書詩「繡裳畫袞雲垂地」者，并表用絹，朱界以寫之，其自珍如此。機宜公之外祖齊安郡王士取去，為光堯壽，今在天上矣。
東坡集芙蓉城詩并序，世傳王迥字子高，與仙人周瑤英遊芙蓉城。元豐元年三月，余始識子高，問之，信然，乃作此詩，極其情而歸之，正亦變風止乎禮義之意也。 【 詩載集中。】
胡傳略云：忽一夕夢周道服而至，謂君曰：「我居幽僻，君能往否？」遂從之。但覺其身飄然，須臾過一嶺，及一門，珍禽佳木，清流怪石，殿閣金碧相照，遂與君自東廂門入，循廊至一殿亭，甚雄壯，下有三樓，相視而聳，亦甚雄麗。廊閒半開，周忽入，君少留。須臾周與一女郎至，周曰：「三山之事息乎？」曰：「雖已息，奈情何？」於是拊掌而去，逡巡東廊之門，門啟，有女流道裝而出者百餘人，立於庭下。須臾殿上卷簾，有美丈夫一人朝服憑几，而庭下之女循次而上。少頃，憑几者啟簾復下，諸女流亦復不見。周遂命君登東廂之樓云。樓上有酒具，憑欄縱觀山川清秀，梁上有碑，題曰「碧雲樓」。君未及下，有一女郎復登是樓，年可十五，容色嬌媚，亦周之比。周謂君曰：「此芳卿也，與我最相愛。」芳卿蓋其字耳。夢之明日，周來，君將語其夢，周笑曰：「芳卿之意甚動人。」君曰：「何也？」周曰：「芙蓉城也。」曰：「憑几者誰？三山之事何謂？」周皆不對。君曰：「芳卿何姓？」曰：「與我同。」君感其事，作詩遺周，周臨別留詩云：「久事（巾屏）帷不暫閒，今朝離意尚闌珊。臨行惟有相思淚，滴在羅衣一半斑。」
王明清玉照新志云：王子高遇芙蓉仙人事，舉世皆知之，後以傳其詞吳國中，於是改名蘧，易字子開。訣別之時，芙蓉授神丹一粒，告曰：「需數歲後，當偕老於澄江之上。」初未喻。子開時方十八九，已而結婚向氏，十年而鰥居，年四十再娶江陰巨室之女，方二十矣。合巹之後，視其妻則清盼冶容，修短合度，與前所遇無纖毫之異。詢以前語，則惘然莫曉。而澄江，江陰之里名也，子開由是遂為澄江人焉。服其丹，年八十餘，康強無疾。明清壬午隨從外舅帥淮西，子開之孫明之譓在幕府，相與游從，每以見語。如此事與雲溪友議玉蕭事絕相類。子開趙州人，忠穆鬷之孫，虞部員外郎正路之子，晚守濡須祠堂焉。
張耒宛丘集：王子開朝散，早年以疾病謝事，還江陰，求詩，為別三首，末首云：「避祿免危疾，棄鉛得黃金。須眉譪如漆，便覺老難侵。江湖足幽遁，市卒或可尋。莫思芙蓉子，丹方亂君心。」
王荊公和東坡歌，首云：「神仙出沒藏杳冥，帝遣萬鬼驅六丁。」全篇不傳。東坡「誰其主者石與丁」，蓋石曼卿卒後成仙，為芙蓉城主。丁觀文度未卒前，有諸女御迎為芙蓉館主耳。 【 陸放翁云：子開居江陰，既死，返葬趙州臨城，故賀鑄有和氏干將句。】
唐孝烈婦
升菴楊公慎撰孝烈婦唐貴梅傳云：烈婦姓唐氏，名貴梅，池州貴池人也。笄年適朱姓，夫貧且弱，有老姑悍且淫。少與徽州一富商有私，弘治中富商復至池，一見婦，說之，自拊心曰：「吾無頭風，何以老嫗虛拘哉！」乃密以金帛賂其姑，姑利其有，誨婦淫者以百端，弗聽，迫之，弗聽，加以箠楚，弗聽，繼以炮烙，體無完膚，終不聽。乃以不孝訟於官，通判慈溪毛玉亦受商之賂，倍加官刑，幾死者數。商猶慕其色，冀其改節，復令姑保出之。親黨咸勸其吐實，婦曰：「若然，全吾名而污吾姑，非孝也。」乃夕易袿襡，雉經於後園古梅樹下，及旦，姑不之知也。將入其室挺之，手持桑杖，且罵且行曰：「惡奴早從我言，又得金帛，又享快樂，乃竟何如而自苦乎！」入室無見，尋之至樹下，乃知其死。姑大慟哭之，親黨咻之曰：「生既以不孝訟之，死乃稱嫗心，何哭之慟？」姑曰：「婦在吾猶有望，婦死，商人必倒贓，吾哭此金帛，不哭此惡奴也。」尸懸於樹三日，顏如生，樵夫牧兒，咸為墮淚。每歲梅月之下，隱隱見其形冉冉而沒。有司以礙於官府之故，終不舉。余舅氏喻士積薄遊至池州，稔聞其事，作詩弔之，歸屬慎為傳其事。嗚呼！婦生不辰，遭此悍姑，以梅為名，死於梅之株。冰操霜清，梅乎何殊？既孝且烈，汗青宜書。有司失職，咄哉可吁。乃為作傳，以附露筋碑之跗。
定山雜詠卷
，曰平艇，曰棲鳳所，曰凝翠屏，曰夾花溪，曰菜畦，曰竹。當時縉紳名公，騷壇高士，咸賦而詠之，積成一巨卷，後流落於石橋趙氏某之手，趙不知愛惜。余季弟其婿也，一從嫁女奴歸探問，攜來為糊鞋襯具，余知而索之，毀壞不可收拾矣。惟侍郎徐主一公恪所題跋語完善可讀耳。主一手澤又余所素珍也，錄之。其跋云：「葛為徐姻，予姪女歸時，嘗一至定山，時維善君年尚富，從予游山中，林壑參差，青松白石而已。茲予從子統將維善意持此卷欲乞題於予，感念今昔，為之悵然。噫！山中景致，固天造地設，非人力可為，然酌量品題，模寫風物，必因人而起，此定山雜詠之所由作也。今余年邁古稀，維善亦將耳順，儻得暇，當再遊山中，i，曰三峰堂，曰小桃源，曰紫霄峰，曰鳴玉亭，曰清風逕，曰蘋香沼，曰翠雲屏，曰仙人洞，曰歸菴，曰旌節橋，曰石舡，曰望江臺，曰濯纓澗，曰雲香坡，曰舜田，曰起廉亭，曰修禊亭，曰熙春臺，曰綠漪精舍，曰醫俗亭，曰曲曲池，曰璚i余邑定山葛維善雅尚詩禮，在成、弘閒為園亭於定山之上，凡三十一景，曰玉泉山房，曰虎跑泉，曰白雲 【 「當再遊山中」，「再」字原缺，據明藏說小萃本補。】 以續九老會辭章云乎哉！」
藥名傳文
常熟蕭觀瀾韶遺集一冊，乃余少時業師益齋趙公所校錄者，中有桑寄生傳一篇，取藥名成文，足稱工巧，殊可資玩。
傳云：「桑寄生者，常山人也，為人厚樸，少有遠志，讀書數百部。長而益智不凡，雌黃今古，談辭如玉屑。狀貌瑰異，龍骨而虎睛，膂力絕人，運大戟八十斤走及千里馬。與劉寄奴為布衣交，劉即位，拜為將軍，日含雞舌侍左右，恩幸無比。薦其友秦芃、周升、杜仲、馬勃，上召見之，曰：『公等所謂參苓芝朮，不可一日無者也，何相見之晚耶！』生即進曰：『士以類合，猶磁石取鍼，琥珀拾芥，若用小人而望其進賢，是猶求柴胡、桔梗於澤瀉也。』然頗好佛，與天竺黃道人密陀僧交最善，從容言於上，上惡其異端，弗之用。
水賊反，自號威靈仙，與辛夷前胡相結連，犯天雄軍。上謂生曰：『豺狼毒吾民，奈何？』生曰：『此小草寇，臣請折箠笞之。』上大喜，賜穿山甲、犀角帶，問：『何時當歸？』曰：『不過半夏。』遂帥兵往，乘海馬攻賊，大戰百合，流血餘數里。令士卒挽川弓，發赤箭，賊不能當，遂走，絆於鐵蒺藜，或踐滑石而躓，悉追斬之。惟先降者獨活，以延胡索繫之而歸，獲無名異寶不可勝計。或曰：『馬援以薏苡興謗，此不可留也。』俱籍獻之。上迎勞生曰：『卿平賊如翦草，孫武不能過也。』因呼為國老而不名。
生益貴，賞賜日積，鍾乳三千兩，胡椒八百斛。以真珠買紅娘子為妾，紅娘子者有美色，髮如蜀漆，顏如丹砂，體白而乳香，生絕愛之，以為牡丹芍藥不能與之爭妍也。上聞，賜以金銀花、玳瑁簪，月給胭脂胡粉之費。一日，上見生體羸，謂曰：『卿大腹頓減，非以好色故耶？宜戒淫慾節五味以自養。』且令放遠其妾。生不得已，贈以青箱子而遣之，然思之不置，遇秋風起，因取破故紙題詩以寄焉。其詩曰：『牽牛織女別經年，安得鸞膠續斷絃。雲母帳空人不見，水沈香冷月娟娟。澤蘭憔悴渚蒲黃，寒露初凝百草霜。不共玉人傾竹葉，茱萸甘菊自重陽。』妾答之曰：『菟絲曾附女蘿枝，分手車前又幾時。羞折紅花簪鳳髻，懶將青黛掃蛾眉。丁香謾比愁腸結，豆蔻長含別淚垂。願學雲中雙石燕，庭烏頭白竟何遲。天門冬日曉蒼涼，落葉愁驚滿地黃。清淚暗銷輕粉面，凝塵閒鎖鬱金裳。石蓮未嚼心先苦，紅豆相看恨更長。鏡裏孤鸞甘遂死，引年何用覓昌陽。』生得詩，情不自勝，乃言於上，召之使返。
然生既溺於欲，又不能防，風寒所侵，寖以成疾。面生青皮，兩手如乾薑，皤然白頭翁也。上疏乞骸骨，上曰：『吾曩者預知子之有今日矣。』賜神曲酒百斛，以皁角巾歸第，養疾而卒。
作史君子曰：『桑氏出於秦大夫子，桑生蓋桑白皮之後也。有名螵蛸者，亦其遠族。生少孤煢，僅知母而不識父，卒能以才見於時，非所謂郄林之桂枝，沅江之鱉甲也。與其後耽於女色，甘之如石蜜，而忘其苦於熊膽，美之如琅玕，而不知其毒甚於烏蛇也。迷而不悟，卒以傷生，惜哉！』」 【 觀瀾三十餘卒，此傳又其初年作，使假之年，容可量也。或曰，因其同邑有桑姓者，所行多不謹，故特為此傳，語多含譏刺，似其人，今遠不可詳矣。意者其然與！】
辯為陳侯周臣
章，以理勢觀之，凡人至其國者，有所主而後可為之臣。孔子主司城貞子之家，而為陳侯周之臣，此其實事也。若說能擇所主，止言主於貞子足矣，何關為陳侯周之臣而并言耶？若言孔子主在宋臣，而為臣於陳，其事兩無干涉，何所與而言之邪？若言孔子去宋時主於貞子，則朱傳何以從史記世家著於至陳之下邪？若言貞子為陳侯周臣，豈有宋之賢大夫而出仕他邦邪？若言貞子為宋臣，司城司馬皆大官也，貞子為司城既主之，而桓魋為司馬，乃欲殺之邪？司馬既欲殺之，孔子尚微服而去，況敢留其國都而主於司城邪？若周為一國之臣，本文桓司馬上有宋字，而司城貞子之上豈獨無宋字耶？反覆皆礙。若以官名為疑，饒氏、倪氏皆以司城為宋官，惟見朱子以為宋大夫而據以為說，他無所考也。安知陳不亦有此官，如太宰之稱，吳、宋二國皆有之邪？%孔子不悅於魯
而歸魯。」是湣公八年去魯也。由此推之，則孔子主於司城貞子，是為湣公之臣矣。%又朱傳言主於司城貞子，在孔子去至陳之下，據世家為說，新安陳氏，亦是以文勢意度之耳，非真見也。當作陳臣為是。朱子只為司城為宋官，而以貞子為宋臣。趙岐曰：「陳侯周，陳懷公子也，為楚所滅，故無諡，但曰陳侯周。」疏按史記，孔子之適宋，司馬桓魋欲殺孔子，伐其樹，遂適鄭，與弟子相失，遂至陳，主於司城貞子家歲餘。吳王夫差伐陳，取三邑而去。由是推之，則司城貞子乃陳國之卿，非宋卿也。又曰：「陳懷公之子名越者，乃為湣公。」又按，湣公年表，六年孔子來，是則陳侯周即湣公，是為懷公之子。湣公即位二十四年，楚惠王復國，以兵北伐，殺湣公，遂滅陳而有之。是歲孔子卒於魯。又孔子世家：「湣公六年來至，居三歲，遂復適
談參傳
談參傳：談參者，吳人也，家故起農。參生有心算，居湖鄉，田多窪蕪，鄉之民逃農而漁，田之棄弗闢者以萬計。參薄其直收之，傭飢者，給之粟，鑿其最窪者池焉，周為高塍，可備坊洩，闢而耕之，歲之入視平壤三倍。池以百計，皆畜魚，池之上為梁為舍，皆畜豕，謂豕涼處，而魚食豕下，皆易肥也。塍之平阜植果屬，其汙澤植菰屬，可畦植蔬屬，皆以千計。鳥鳧昆蟲之屬悉羅取，法而售之，亦以千計。室中置數十匭，日以其分投之，若某匭魚入，某匭果入，盈乃發之，月發者數焉。視田之入，復三倍。
參且纖嗇憚費，平生無紈綺服，非大故不宰割，每飯，熟一卵，竅可容箸，籍而啖之，飯畢，封其竅，留之再飯，三飯乃盡。以故參之貲日益，窖而藏者數萬計。然弗子，僅有女，女所適者某睨其藏久之。一日參病亟，某請曰：「翁脫不諱，即誰嗣者？」參曰：「已有屬矣，若將利之耶？」叱去之。參死，某乃謀戕其所屬者，蔓而戕者幾人，搆為獄。官沒參之產，某盡歸其藏云。
論曰：昔馬遷論貨殖，謂巧者有餘，拙者不足。噫，亦安所論巧拙哉！莫巧於參矣。參自奉不輕盡一卵，有餘胡為哉？矧參無遺算矣，於身計懵如也，巧耶拙耶？千匭百匭，歸一匭矣。謂千匭百匭者巧耶，謂一匭者巧耶？余故論之，使效參者評焉。
此邵北虞圭潔所撰也。談參實譚曉，常熟湖南人。 【 行三，參者三也。】 北虞係同邑，不欲顯論之耳。余聞其插蒔後，見鸛在田覓食，恐踐蹋傷禾根，謂謹驅之無以示懲也，用細繩百丈，卷置瓦瓶中，繩頭繫鰍鱔之類，鸛不知而吞之，繩已投於腹不得斷，旋飛旋下，瓶垂垂匝地，哀鳴莫脫，自後群鸛無敢翔集此境為禾害者。一日有持鉅冊裝潢絕勝，索價甚廉，卻之，門客頗訝其未諳，渠曰：「此冊來歷不明，得之必貽累。」乃其弟私自賤獲藏訖，後盜露波及，費百金，如所料。傳云法售昆蟲之屬，余亦聞其一事，凡佃人，每戶課其紡縩娘凡幾枚，以小麥幹為籠盛之，攜至蘇城，每一籠可取錢一二百文。紡縩娘即絡緯也，覓之草閒，不直一文，佃人本不苦納。如此類未易更僕數。丁南湖奉嘗為語以嘲之曰：「其取利也，窮天極地而盡人，其得禍也，殺身亡家而滅族。」倭亂時，曉獻萬金城其邑城，後邑令王叔杲撰譚曉祠議，以旌其功云。
海山覆敗
余老朽無識，然史編所記，父老所傳，古今興廢，略窺大都。近見錢侍御海山籍之傾蕩，殊可駭愕。其甲第莊所，大小四十餘處，課租田畝，三萬有餘，財貨山積，家口千計。以至園林亭榭之美，歌童舞女之妖，畫船騾馬之盛，莫可殫述。數日間，悉為鄉里豪強輩起而分拉之，若許莊，若馬路莊，約其屋之數，俱四五百間，高牆深池，規模偉麗，僅兩日，搶拆一空，即成白地。其他有原主爭執者，或稍留十之二三，亦遂歸原主，竟非錢氏有也。其李莊者，乃余家故物，余目睹地方效尤，屋材樹竹，米穀椅卓，鬨然瓜分而去。余仲弟稍稍護持，終又歸諸豪強矣。揆厥所由，海山原無貫盈大罪，祇其世居傍江，鹽盜出沒，逮健僕壯子，恃勢放恣。一等游惰頑民，或賃屋傭保，或佃種棲息，私相依藉。而海山漫不檢察，此輩一有敗露，人皆指稱窟穴，騰播人耳，疑信無憑，遽為士流所唾棄。怨家又起而裝誣之，以致上官亦駭於耳目，三人市虎，不能免也。枝纏蔓結，僕輩悉名大盜，日夜狂奔，遠離為幸。於是屋居不守，人人得以攘奪之而不問也。海山兀處邑旅，攻擊殆無虛日，兩子諸僕相繼瘐死獄中，屍棺暴露，行道酸辛。視諸田宅，特身外長物耳，奚暇爭執耶！非不欲也，勢不可也，一旦有此大變。或曰足以懲官豪，然實有以煽刁惡，鈔沒之權，細人得擅以肥家，恐非清明世界所宜見也。時在嘉靖丙寅之春仲三月。又見有刊成一冊云稔惡略者，中載海山題拂水巖亭春聯云：「無邊風月供嘲弄，有主江山孰翦裁。」欲坐以謀為不軌，其他虛實，姑不暇論，不軌之謀，何容易以陷人耶？海山上耿兵憲詩有「官如曾母雖投杼，家誦參乎豈殺人」之句，亦可憐矣。
今古敦誼僕
浙錢塘田學憲汝成撰阿寄傳云：「阿寄者，淳安徐氏僕也。徐氏昆弟別產而居，伯得一馬，仲得二牛，季寡婦得阿寄。阿寄年五十餘矣，寡婦泣曰：『馬則乘，牛則耕，踉蹌老僕，迺費我藜羹。』阿寄歎曰：『噫！主謂我力不若牛馬耶？』迺畫策營生，示可用狀，寡婦悉簪珥之屬得銀一十二兩畀寄，寄則入山販漆，期年而三其息，謂寡婦曰：『主無憂，富可立致矣。』又二十年，而致產數萬金，為寡婦嫁三女婚兩郎，齎聘皆千金。又延師教兩郎，既皆輸粟為太學生，而寡婦則阜然財雄一邑矣。頃之，阿寄病且死，謂寡婦曰：『老奴馬牛之報盡矣。』出枕中二楮，則家計鉅細，悉均分之，曰：『以此遺兩郎君，可世守也。』言訖而終。徐氏諸孫或疑寄私蓄者，竊啟其篋，無寸絲粒粟之儲焉。一嫗一兒，僅敝縕掩體而已。嗚呼！阿寄之事，予蓋聞之俞鳴和云。夫臣之於君也，有爵祿之榮，子之於父也，有骨肉之愛，然垂纓曳綬者，或不諱為盜臣，五都之豪，為父行賈，匿良獻苦，否且德色也。迺阿寄村鄙之民，衰邁之叟，相嫠人，撫髫種，而株守薄業，戶祚彫落，溝壑在念，非素聞詩禮之風心激寵榮之慕也，迺肯畢心殫力，昌振鎡基，公爾忘私，斃而後已，是豈尋常所可及哉！鳴和又曰，阿寄老矣，見徐氏之族，雖幼必拜，騎而遇諸塗，必控勒將數百武以為常。見主母不睇視，女使雖幼，非傳言不離立也。若然即縉紳讀書明禮義者何以加諸？移此心也，以奉其君親，雖謂之大忠純孝可也。」
又沈石田客坐新聞記義僕云：「范信者，崑山龔泰云亨家奴也。泰家不造，食指眾，而日不能給。乃鬻信及其妻於常州夏雉瀆某家，數年不通。正德初，泰益貧甚，無所依歸。一日適經其所，遇信於途，信見故主，泣拜地下，懇延至新主家，謂新主曰：『此信故主，今流落在此，信心不忍，欲望容留。信夫婦願不惜蚤暮，傭力報主，以圖供養故主。』新主義之，聽允其志。而信俟農事稍間，即肩負小販，往來村落中，市賣以給，迨今不衰。嗚呼！信一奴耳，為主轉賣其身，尤戀戀不忘其義也，故書而表之，以愧為人臣食君之祿不顧禮義不能執義而反賣國者。」
右阿寄、范信二僕，即求之古人中，不多見矣。「雖曰未學，吾必謂之學者」，此類是也。豫讓以「眾人事，眾人畜」之語，聞范信之事，不有媿哉！
宋時沈俶諧史云：「四明戴獻可者，疏財尚氣，喜從賢士大夫游處，而家世雄於財。凡客至，必延款，士聞風而歸者，皆若平生歡也。獻可死，止一子伯簡，年十八九，未歷世故，暴承家業，用度無藝，里中惡少，因得與交狎邪。不數歲破家，止有昌國縣魚鹽竹木之利尚存，舊僕楊忠主之，自獻可無患時，出納無纖毫欺。伯簡家業既蕩，獨楊忠所掌猶可賴為衣食資，遂往焉。楊忠拜哭盡哀，日與婦共事之，籍其資財之簿以獻。伯簡大喜，謂我固有之物，仍復妄為。其游從輩聞之，又欲誘蕩焉。楊忠哭諫，不顧。一日，伯簡與其徒會飲呼蒲，楊忠挺刃而前，執其尤者，捽首頓之地，數曰：『我事主人三十餘年，郎君年少，爾輩誘之為不善，家產掃地。幸我保有此業，汝必欲蕩之靡有孑遺邪！我斷汝首，告官請死，報吾主人於地下。』又大叱令伏地受刃，其人哀號伏罪，請自今不敢復至。楊忠噤咽良久，收刃卻立，曰：『爾畏死，紿我耶！』其人號曰：『請自今不敢復至。』忠曰：『如此貸爾命，再至必屠裂爾軀。』遂出帛數端，曰：『可負此亟去。』其人疾走。忠遂揮涕謝伯簡曰：『老奴驚犯郎君，自今改前所為，但聽老奴盡心力役，不二三年舊業可復，不然老奴當即日自沈於海，不忍見郎君餓死，以貽主人門戶羞也。』伯簡泣。自是謝絕不逞，修謹自守，一聽楊忠所為，果數年盡復田宅，楊忠事之彌謹。吁！楊忠其賢矣哉，真不負其名矣。其視幸主人之禍敗從而取之者，孰非楊忠之罪人乎！」
麋霜鹿霜法
煮煉鹿霜膠法：新麋鹿角各一對，截二寸，汲長流水浸三日，刷去腥垢，每斤用楮實子一兩、桑白皮黃蠟各二兩，無油凈鍋魚眼湯，不斷火慢煮，勿令露角，常添熱湯，不可用水。三晝夜取出，削去黑皮，薄切曬乾碾末，即成霜也。右將煮角汁濾去滓，慢火如法熬濃，傾磁盆內，候冷凝，切作片，陰乾成膠。
煮麋角霜法：新麋角一具，寸截，流水內浸三日，刷腥穢，以河水入砂瓶或銀瓶內，以桑葉塞瓶口，勿令漏氣。炭火猛煮，時時看候，如湯耗，旋益熱湯。一日許，其角爛似熟山芋，掐得酥軟即止，未軟更煮，慎勿漏氣，漏氣則難熟。取暴乾為粉，其汁澄濾，候清冷以過濾，作膠片，箕盛，風中吹乾。麋角膠別入藥。
野客叢書曰：「麋茸補陽，利於男子，鹿茸補陰，利於婦人。按月令，仲夏日鹿角解，仲冬日麋角解。鹿以夏至隕角而應陰，麋以冬至隕角而應陽，故知二者陰陽之性不同也。今夫鹿肉暖，以陽為體，麋肉寒，以陰為體。以陽為體者，以陰為末，以陰為體者，以陽為末。末者角也，其本末之功用不同又如此。」
二孝子傳 【 附見丐兒 【 「附見丐兒」，原無此四字，依明藏說小萃本補。】 】
學院耿楚侗定向著二孝子傳，姪輩赴試，得以呈余者。二孝子都逸其名氏，余聞諸長老先生言，為紀其大凡云。
其一丐子也，行乞吳市中，吳門有貴人月夜道橋上，聆其下有歌唱聲，下覷之，則丐子也。坐一老嫗塊上，以所丐得酒，捧缶而跪進焉，唱蓋以侑云。貴人訝，詰之，丐子驚嘻曰：「儂寠人，聊為阿母懽耳。」貴人嗟歎良久歸，明日轉相語，稱異焉。後時時人窺之，見所娛其母者多類是。自是，諸貴人每宴，輒置餘豆，閒曰「以待孝乞兒也」。吳下至今口其事云。
其一居浙之長興里，蓋椎魯人也，獨事母有至性，其舊業俱以養母，故至衰落，僅餘屋數椽矣。其從父獨贏於貲，一日飲諸婣，呼孝子侍，婣多豪貴人，饌具腆甚。孝子未及舉即私念曰：「令何緣得致我母前耶？」則時時目左右盼，每伺賓所不顧，急摘諸甘脆品裹紙納袖中，未見一再御，即御若未嘗旨焉，紙盡而袂已盈盈矣，縮縮逡巡。席閒復私念曰：「令何緣客罷即致我母前耶？」會席闌酒酣，主人出金卮酒貴客，貴客不勝酒，以卮置樓簷閒，覆以瓦，先閒歸。俄侍者報亡其卮，眾客欲自明，約曰：「請急扃戶，令人人袒，檢之必得乃已。」孝子兩手捫袖中，至羞澀也。倉卒不得計，即謬曰：「由我。」詰出之，則曰：「匿他所矣。」至後再詰之，則又謬曰：「求諸所不得，或為他人乘也，奈何？然當卒償之耳。」詰辰，從父責所償，孝子願鬻其屋，且曰：「幸稍寬我，俾先僦屋奉母居，令無訴也，不爾懼傷母心。」從父雖瞋恚，聽其語亟道母氏，已默默心動矣。無何，貴客憶前卮，乃折簡主人，語以故，且曰：「昨倉徨歸，將無枉君家僕耶！」主人如言，檢之得，急呼孝子至，孝子猶謬對如初。從父曰：「癡兒，吾業已得卮，知非若矣。顧若何苦自誑，負不韙名？」孝子始吐實，淚淋漓下，曰：「某苦不能勉奉母氏懽而兒女態若此。比諸貴客在，設令把我袖，將大詬我，且重為叔父羞，故寧爾爾。」從父大感悟曰：「若欲孝，乃力不能，我即贏餘，顧兩豚犬兒能萬分一不耶？」乃召前坐上客，遍語之曰：「是子如是如是，忍與吾兒二視哉！」卒三分其產，令得終奉母焉。聞其族里至今多禮讓，人謂遺風所漸云。
贊曰：孔子有言，啜菽飲水盡其懽，斯之謂孝。乃丐子殆契是乎？世之能具五鼎八珍前羅而不能令其親一開顏者，豈少哉！令人脈脈感愴矣。或曰行乞至詬恥，辱親也，不知彼營營競進者，視乞墦何如矣！究所止，能以親顯否耶？懷肉至自誣，事若甚騃可憫，乃其顧養一念，即古穎封人奚加焉？卒感叔氏，風施後世，有以也夫。
余舊曾閱吳郡侯甸西樵野記，中載孝丐兒事，不知與耿所傳者即是一人或各自一人，附錄於此。長洲之相城一丐兒，每詣沈隱君孟淵所請丐，凡所得，多不食，而分貯之筒篚中。隱君初不為意，久而問焉，對曰：「將以供母。」隱君始異之，潛令人瞷其所為。丐至野岸一舟中，舟雖陋而頗潔，老媼處其中，丐方出物治之，陳食母前，傾酒跪而奉之。伺母扶杯乃起，跳舞唱山歌嬉戲，以娛母，母意殊安之也。必母食盡，更為他求，常日如之。母死，丐卒不見。夫丐者知曲意說親若是，而況世之不為丐者乎！
醉鄉律令
田汝成醉鄉律令一篇，其引云：「皇甫嵩作醉鄉日月，條列飲事三十篇，自謂酒史之董狐矣。第其敘述稍潔，肯綮弗章，讀之不能無遺悵焉。予也陸沈邱壑，託契麴生，晨夕相從，情好甚篤。惜其風味久溷於俗子，而品詠未罄於高賢也。取皇甫氏之意，而芟繁撮要，易其未然，而補其未備，著為醉鄉律令一篇，庶使湎身濡首者，有所禁而不淫，齊聖溫克者，有所循而益謹爾。嗟乎！選勝賞心，能無崇飲？千鍾百榼，貴在德將。在昔賢豪，咸非懵者，酒中之趣，先得我心，予誠有味於酒乎！聊以韜精光澆磊落耳。嘉靖三十年春三月逃禪子書於西湖社中。
醉鄉律令 醉鄉之宜十有一：醉花宜晝 醉雪宜夜 醉月宜樓 醉暑宜舟 醉山宜幽 醉水宜秋 醉佳人宜微酡 醉文士宜妙令酌無苛 醉豪客宜揮觥發浩歌 醉將離宜鳴罨 醉知音宜樂侑語無它。
酒徒之選十有三：款於辭而不佞者 愉於色而不靡者 怯猛飲而惜終懽者 撫物為令而不涉重者 聞令即解而不再問者 善戲謔而不虐者 語便便而不亂者 持屈爵而不分愬者偕眾樂而惡外囂者 飛爵騰觚而德儀無愆者 坐端凝而神爽逸者 寧酣沈而不傾潑者。
酒所不歡之候十有四：主人吝一也 賓輕主二也 會客不投三也 殽核雜陳而不序四也妓驕而樂澀五也 說家常六也 議朝除七也 迭詼諧八也 刻觴政九也 錄事不綱十也 興居紛紜十一也 附耳囁語十二也 蔑章程而騁牛飲十三也 醒木訥而醉勞曹十四也。」
補班史闕名
楊王孫，西京雜記云，楊貴字王孫。文翁，張崇文歷代小志云，文翁姓，名黨，字仲翁。壺關三老，荀悅漢紀云，令狐茂。此三人名足以補班史之闕。
泣鴿先生
邂逅於其邑之獄，遂授先君書，先君至七十餘，三體、鼓吹二帙，嘗對客倒誦，每曰：「皆先生之功也。」常熟志止載其所著對類總龜，而反遺泣鴿事，故私著之。S常熟徐駿字叔大，號積菴，成化、弘治時人。少偶畜鴿，父撻之，遂篤志於學。後父亡，遇鴿飛鳴，必思親訓，涕泣不已，人稱為泣鴿先生。弘治中年，與先君同以非
治腳瘃
茄子根煎湯浴足，能治腳瘃。 【 腳瘃，足跟凍瘡也。】
拂水巖雄殿 【 「拂水巖雄殿」，「拂」字原誤作「佛」，據正文及明藏說小萃本改。】
，神物慎擁呵。同志二三子，探奇走委蛇。臨風豁醉顏，雙眼窺肩摩。登斯聊自憩，拍手發浩歌。浩歌非不樂，還願吐辭波。上以廣帝渥，下以瘳相痾。民力真無賴，脂膏竭既多。無益害有益，都俞曾及麼。聽人不聽神，古道當如何。」1常熟嚴養齋公訥，聖上賜以泥金綵繪斗聖祖師神像各一軸，特募建雄殿於拂水巖，以致虔奉，四方進香者以萬計，殆所謂一國之人皆若狂者乎！余老朽，亦從眾登巘，書數語於壁：「相臣寵帝賚，寶殿煥嵯峨。式廓茲山勝，聿昭祝聖阿。兩湖回雲漢，環峰鎖煙蘿。天心本自眷，福地豈緣多？士女驚快
陳同父中興遺傳 【 「陳同父中興遺傳」，原作「同父遺德」，不確且晦，據明藏說小萃本改。】
宋陳龍川中興遺傳序云：初龍可伯康游京師，輩飲市肆，方叫呼大噱，趙九齡次張旁行過之，雅與伯康不相識，俄追止次張，牽其臂，迫與共飲。次張之父時守官河東，方以疾聞，次張以實告，伯康曰：「毋苦，乃翁疾行瘳矣。子可人意者，為我姑少留。」次張不得已，從之，箕踞笑歌，詼諧縱謔，旁若無人，次張固已心異。
一日行城外，過麻村觀大閱之所，伯康勃然曰：「子亦喜射乎？」次張曰：「頗亦好之，而不能精也。」伯康曰：「姑試之。」次張從旁取弓挾矢以興，十發而貼中者六七，次張心頗自喜。伯康拾矢而射，一發中的，矢矢相屬，十發亡一差者。次張驚曰：「子射至此乎！」伯康曰：「此亦何足道！千軍萬馬，頭目轉動不常，意之所指，猶望心中，況此定的，又何怪乎！」次張吐其舌不能收。俄指其地而謂次張曰：「後三年此閒皆胡人，子姑識之。火龍騎日，飛雪滿天，此京城破日之兆。」因嘻吁長歎不能自禁。後三年京城失守，其言皆驗。中原流離，伯康自是不復見矣。豈喪亂之際，或死於兵，抑有所奮而不能成也。次張每念其人，言則歎惜。
紹興初，韓世忠拒虜於淮西，力頗不敵，次張獻言，乞決淮西之水，以灌虜營，朝廷易其言而不之信。已而虜師俄退，世忠力請留戰，虜酋使謂曰：「聞南朝欲決水以灌我營，我豈能落人計中？」次張言雖不用，猶足以攻敵人之心者類如此。
次張嘗為李丞相所辟，得承務郎，督府罷，次張亦徑歸。大駕南渡，次張僑居陽羡，故將岳飛嘗隸丞相軍中，次張識其人於行伍，言之丞相，給帖補軍校，後為統制。遇大駕巡永嘉，與諸將彷徨江上，莫知攸適。又乏糧，將謀鈔掠，次張聞而竟往說飛移軍陽羡，州給之食，飛得無他，而州境賴焉。
人有言次張生平於趙丞相者，丞相喜，欲用之。復有譖者曰：「此人心志不可保，使其得志，必為曹操。」丞相疑沮，而止。次張度時不用，屏居不出，竟死。
昔參政周公葵屢為余言其人，且曰 我嘗薦之朝廷，諸公皆詰我：「子端人正士，胡為喜言此等狂生？」我因告之曰：「吾儕平居譚王道說詩書，一日得用，從容廟朝，執持紀綱可也。至於排難解紛，倉卒萬變，此等殆不可少。吾儕既不能辦，而惡他人之能辦，是誣天下以無士，而期國事之必不成也。是烏可哉！」
余嘗大周公之言，異二生之為人，而惜其屈，嘗欲傳其事而不能詳，因歎曰：「世之豪偉倜儻之士，沈沒於困窮，不能自奮以為世用，欲用而卒沮於疑忌，如二生者，寧有限哉！然自古亂離戰爭之際，往往奇才輩出，嶄然自赴功名之會，如建炎、紹興之閒，誠亦不少，雖或屈而不用，用不大，大或不終，未四十年，已有不能道其姓字者，記事之文，可少乎哉！自是始欲纂集異聞，為中興遺傳，然猶恨聞見單寡，欲從先生故老詳求其事，故先為纂例，而以漸足之。其一曰大臣，若李綱、宗澤、呂頤浩、趙鼎、張浚；其二曰大將，若种師道、岳飛、韓世忠、吳玠、吳璘；其三曰死節，若李若水、劉韐、孫傅、霍安國、楊邦乂；其四曰死事，若种師中、王翊、張叔夜、何充、劉銳、徐徽言；其五曰能臣，若陳則、程昌禹、鄭剛中；其六曰能將，若曲端、姚端、王勝、劉光世、劉錡；其七曰直士，若陳東、歐陽澈、吳若；其八曰俠士，若王友、張所、劉位；其九曰辨士，若邵公序、祝子權、汪若海；其十曰義勇，若孫韓、葛進、石；其十一曰盜，若李勝、楊進、丁進；其十二曰賊臣，若徐秉哲、王時雍、范瓊。合十二門而分傳之，總目曰中興遺傳，聊以發其行事，而致吾之意。然其端則起於惜二生之失其傳，故序首及之。 【 龍川大周公之言，愚謂此言乃用世者所當書諸紳也。】
船神名
梁簡文云：船神名馮耳，又呼孟公、孟姥。
山林窮四和
山林窮四和香，以荔枝殼、甘蔗滓、乾柏葉、黃連和焚，又或加松毬、棗核、梨核，皆妙。 【 墨娥小錄四棄餅子香，與此相同，荔枝殼、松子殼、梨皮、甘蔗柦，右各等分，為細末，梨汁和丸，小雞頭大，捻作餅子。或搓如粗燈草大，陰乾燒，妙。加降真屑、檀末同碾，尤佳。】
少游題龍眠圖誤 【 此條明藏說小萃本在卷六「江陰一時三忠」條之後。】
龍眠居士李公麟，字伯時。秦少游書晉賢圖後作龍眠，李叔時見之曰：「此醉客圖也，不知何謂。」